【ライブ】『中国に関するニュース』日本人も相次ぎ拘束…中国の「反スパイ法」さらに強化か/中国「秘密警察」の実態を取材 “拠点”は日本にも…記者が直撃 など(日テレNEWS LIVE)

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(2023年4月23日更新)

・日本人も相次ぎ拘束…中国の「反スパイ法」さらに強化か 改正案を審議へ
・中国の「秘密警察署」 人権団体“G7が対応策を話し合うべき”
・抗議集会の参加者を監視か、中国「秘密警察」の実態を取材 “拠点”は日本にも…記者が直撃
・北京の病院で火災 29人死亡 病院・当局の対応に不満噴出で…
・亡命の反体制派「脅迫状を…」 世界各地に中国の“秘密警察”…レストランも拠点?
・ネット通販「¥」で購入したら請求“20 倍”に――なぜ? 日本「円」と中国「元」は同じ通貨記号 見極めるポイントは?
・【解説】中国“秘密警察”世界各地に? 広がる懸念…日本にも拠点が? 仕事は「中国政府に批判的な人物」の監視や脅しか
・千代田区のビルも拠点に?――中国「秘密警察署」の実態 「家族がどうなってもいいのか」脅しも…専門家「反政府勢力を監視」
・北朝鮮ICBM発射めぐり米と中露が非難の応酬 安保理緊急会合
・上海モーターショー開幕 電気自動車へのシフト加速
・1~3月期の中国GDP 前年同期比4.5%増
・露・プーチン大統領が中国・李尚福国防相と会談 軍事協力や合同演習めぐり「極めて信頼できる戦略的な関係を高める」

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  • 【千古英雄人物】韩信(9) 钟室蒙冤

    卓越的军事韬略和用兵智谋为后世兵家所敬仰推崇。(新唐人《笑谈风云》提供)
    font print 人气: 9831【字号】 大 中 小
    更新: 2019-04-08 4:18 PM 标签: 刘邦, 千古英雄人物, 吕后, 韩信, 千古英雄人物之韩信
    四、钟室蒙冤

    刘邦登基之后,当年和项羽争霸期间分封的异姓王,如彭越、英布、韩信等就成了他夙夜忧虑的心腹大患,必欲早日除之而后快。在这些异姓王中,韩信的才能和声望最大,也更让刘邦妒嫉,放心不下。

    韩信被软禁之后,明白刘邦忌惮他的功劳,经常称病不出,行事低调隐忍。在整理兵法的日子里,刘邦不时去看看他。有一次,刘邦问韩信:“你看我能指挥多少士兵?”韩信坦率地说:“最多十万。”刘邦又问:“那你自己呢?能带多少兵?”韩信答道:“多多益善。”这就是成语“韩信点兵,多多益善”的来历。刘邦听后大笑,“你多多益善,又怎么做了我的臣子?”韩信平静地回答:“陛下虽然不善带兵,却善于带将,所以我是陛下的臣子。陛下的位置是上天赋予的,并不是靠人力能抢到的。”韩信这番话,是告诉刘邦,虽然他的才能高于刘邦,并不会因此而心生反意,觊觎皇位。谁该坐皇帝的位置是由上天决定的,并不是人为就可以改变的。

    虽然如此,刘邦仍然不想放过他。他顾忌的是韩信功高盖世、行为端正,贸然处置必使群臣心寒、天下人不满。况且当初因韩信战功卓著,他曾经答应过韩信“三不杀”,就是“见天不杀,见地不杀,见铁不杀”。他既想杀了韩信,又不想留下“恩将仇报”、“背信弃义”的恶名,一直苦于没有两全之计。刘邦的妻子吕后看出他的心思,鄙视他瞻前顾后、敢想不敢干,有心越俎代庖。

    吕后,名雉,为人刚愎,阴狠毒辣。她年轻时全家为躲避仇人搬到沛县。她父亲吕公见刘邦面相不俗,便把吕雉许配给他为妻。刘邦在彭城大败于项羽之时,慌乱之中和家人失散。吕后和刘邦的父亲被项羽军队俘获,成为人质。一直到韩信占领齐地,攻占了楚军的粮仓,项羽被迫提出鸿沟议和,释放了刘邦的家人,吕后才得以结束两年多的人质生活,回到刘邦身边。

    这样说来,韩信是吕后的恩人。不过她并不理会这些。不久之后,开国功臣陈豨自称代王,联合韩王信、燕王绾举赵代之兵反叛,刘邦亲率大军北上征讨,吕后及萧何守卫国都长安。吕后见时机已到,收买了韩信的门徒栾说,封他为慎阳侯,让他诬告韩信“谋反”。然后胁迫萧何出面,诈说刘邦平定叛军告捷,要诸侯与群臣入朝祝贺,以此为借口把韩信骗进宫来。精明过人的萧何看出吕后手里的证据不足为信,但畏忌她手段狠毒,不敢违命。

    萧何当年全力推荐韩信为大将军,统领三军,堪称韩信的知音。因此韩信对萧何一直尊敬有加,信任不疑。虽然他心里不愿意去参加这种活动,但碍于萧何的情面,勉为其难来到长乐宫。一进宫,事先埋伏的武士一拥而上,将他围住。韩信方知上当,急呼萧何,但哪里还有萧何的身影?吕后坐在大殿之上,声色俱厉,指责韩信意欲加害她和太子,根本不给韩信任何申辩的机会,将其架至长乐宫悬钟室处死了。一代名将就这样被吕后设计杀害。

    杀了韩信,吕后仍不善罢甘休,又下令灭韩信的父、母、妻三族。时值寒冬正月,茫茫大雪,遮天蔽日,数千无辜,血染长安。哭号之声,伴随凛冽北风的呼啸,飘荡在长安上空。长安满城人尽嗟叹,无不悲怆。大家都说淮阴侯以千金报漂母的一饭之恩,又怎么会去反叛当年解衣推食的皇帝?如果真的有心谋反,又怎么会因为萧何的几句话轻易就进宫朝贺?如果韩信没有背叛皇帝,是皇帝狠心辜负韩信的一片忠心,那么韩信之死又是何其冤屈?!

    刘邦平陈豨回来后听到韩信的死讯,没有问吕后为什么杀韩信,也没有责问为什么不等他回来处置,只是问韩信最后有什么话留下。史书上记载他的反应是:“且喜且怜之”,一方面高兴了去了心头大患,另一方面又觉得韩信实在可怜。

    杀害了韩信,他们又以同样的手段对付彭越。彭越是昌邑人,草泽强盗出身,从刘邦奉楚怀王之命率兵西进入关时,彭越就率部相助。在楚汉战争中,彭越一直在楚军的后方牵制项羽,很大程度上缓解了刘邦的压力。在刘邦非常困难的时候,他又把缴获的大量粮食供给刘邦的汉军。刘、项决战之前,刘邦曾与韩信、彭越有过约定,胜楚之后三人平分天下,事后却只封彭越为梁王,彭越也没有太介意。

    彭越年龄与刘邦接近,性格、脾气也多有相投之处,在一班开国老臣中,他是与刘邦走得最近的一位。他处事谨慎,特别是韩信被废为淮阴侯之后,他则更加小心翼翼,如履薄冰。

    陈豨叛乱时,刘邦令各诸侯王率兵一同征讨。彭越年事已高,又正病着,就派部将率兵到邯郸会师刘邦。刘邦十分不满。回到洛阳后,给他安了一个反叛的罪名将他废为庶人,流放到蜀国的青衣县。

    彭越在发配的路上遇到吕后,他以为碰上了救星,就向皇后哭诉自己的冤屈,并说自己年龄大了,不求别的,只要能在昌邑老家度过余生就心满意足了,不敢再有别的非分之想。吕后把彭越扶起来,宽慰他说:“梁王不必伤心,一切有我呢。你就随我的车驾回洛阳,见了皇上,我替你去说。”

    一到洛阳,她就责备汉高祖不该放虎归山,应该斩草除根,以除后患。为了坐实彭越的罪名,她收买了他手下的舍人,让他诬告彭越反叛,手段与对付韩信同出一辙。结果,倒楣的彭越不仅身死族灭,吕后还将他的尸体剁成肉碎做成肉酱,分给各路诸侯品尝。

    刘邦和吕后担心杀害韩信一事会让后人非议,就罗织罪名,编造材料,不仅给韩信扣上“谋反”的罪名,还将郦食其和钟离眛之死也算到韩信的头上以污其名节,并把这些都写进官方档案和史书里,使历史的真相被掩盖。

    《史记》里也记载了韩信与陈豨探讨过谋反事宜。如果韩信确有谋反之心,为什么在齐王任上,具备与刘邦、项羽三足鼎立的实力时不反,却在无兵无卒的情况下造反?分析《史记》等史籍对韩信“谋反”事实的相关记载,就可以看出有许多矛盾之处:

    其一,韩信在刘邦胜负未卜的时候,拒绝蒯通游说,等到刘邦功成名就之时却心生异志,一个深谙兵法的将帅如此行事违背常理。

    其二,韩信两次被刘邦袭夺兵权,加上蒯通的分析,不会察觉不到刘邦对他的猜忌与畏惧。但是,刘邦被项羽兵困固陵时他没有谋反,到楚地为王时不谋反,迎刘邦于陈地时不谋反,为何偏在无权无兵、蛰居长安之时谋反呢?

    其三,以韩信的智慧,不可能在受到监视的情况下,与陈豨“辟左右与之步于庭”密商谋反之策。假使确有其事,韩信与陈豨商定谋反之时并无第三者在场,外人如何知道谈话内容?司马迁的记录何以那么详细?

    其四,陈豨是刘邦的亲信,与韩信关系一般,谋反是关系身家性命的大事,韩信不会贸然向皇帝的亲信吐露心曲。陈豨到巨鹿赴任后数年,与韩信一直不通音信,说他是韩信的同谋难以令人信服。

    反观吕后和刘邦的行为,韩信“谋反”虚实尚未可知,吕后就诱而杀之。对于朝中第一功臣被杀,刘邦并不责备吕后,甚至不加以调查,只能说明他们设谋于前。

    韩信遇害,后人纷纷发表看法,有人说是韩信登坛拜将之时就招致刘邦等疑忌,也有人说是韩信居功自傲引来的祸端,还有人说韩信虽然是杰出的军事家,工于谋天下,但缺乏处世智慧,拙于谋自身。其实从刘邦的个性和心理来说,韩信、彭越、英布等异姓王反与不反都是难逃厄运的。

    韩信、彭越被杀之后,其他几个在楚汉战争中起过重大作用的异姓王,也都被以种种借口杀掉,只有一个长沙王吴芮早死,幸得善终。后来,刘邦又与诸大臣杀白马盟誓:“非刘氏而王,天下共击之。”(《史记‧吕太后本纪》)可见,剪除异姓王是刘邦的既定国策,这才是韩信被杀的真正原因。

    淮南王英布被举报,因恐惧起兵造反,老年的刘邦被迫抱病亲征,费了九牛二虎之力,平灭英布,战斗中中箭受伤。

    刘邦最信任的朋友燕王卢绾为自保与匈奴联络,被发现后逃亡匈奴。

    不久,伤病交加,一代枭雄刘邦在众叛亲离中死去。

  • もし中国秘密警察が日本に活動なら!長年に中国に誹謗中傷した石平奴を無くすはず!

  • インディアンから奪う土地を米国人は「フロンティア」新天地と呼びました。こうした拡張を「マニフェストデスティニー」(神から与えられた明白な運命)という言葉で正当化しました。旧約聖書に「神は彼らを祝福して言われた。『産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。海の魚、空の鳥、地の上を這(は)う生き物をすべて支配せよ。』」(創世記1章28節)などとあるのが根拠だというのです。黒人奴隷を正当化するために聖書が

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